薪火相傳（王上 2-6）

薪火相傳（列王紀上2:9-11，6:8-23）
作者：葉福成
翻譯：楊貴容

沒有任何田徑比賽比四百公尺接力更吸引人，更能展現愛國的精神。美國隊最戲劇性的失敗乃在2008年的奧運。

首先，在男子四百公尺接力賽預賽，當時美國男子組前兩棒順利地跑完，最後的交棒時，巴頓 (Darvis Patton) 和蓋伊 (Tyson Gay) 無法成功的接棒。當巴頓在跑完交棒區前奮力往前撲設法將棒交給蓋伊，但蓋伊握著拳，抓不到棒。那棒掉在雨濕的地上反彈，觀眾大吃一驚。蓋伊說他感覺到那棒。 「我想去抓著它，但抓不到什麼」，他說。

之後，美國女子組進入最後交棒前還是表現的很好，但是蘿琳威廉斯未能接到多麗愛德華的棒。棒子掉落地上，多麗只能大叫，用雙手遮蓋她的臉。蘿琳威廉斯 (Lauryn Williams) 的失誤不僅一次而是二次奧運會的交棒過失，影響她團隊奪金牌的機會。 4年前，她在最後一棒與瑪麗恩•瓊斯 (Marion Jones) 接棒時被判跑出20米的接棒交換區。 “U.S. 4x100m Teams Both Drop Batons” http://www.nbcolympics.com/trackandfield/news/newsid=243415.html

無論這一代領導人是多麼優秀，可信任，被珍惜，那棒總有一天要交出。舊一代的必讓位給年輕人。黃金時代轉眼便成為過去。中國人說，「後浪推前浪」，「青出於藍勝於藍」。這是生命之循環。

以利亞很樂意把棒交給以利沙，而以利沙也很樂意接棒。雖然跟隨屬靈巨人和精神領袖以利亞的腳步不易，以利沙卻完成一件不可能辦到 而辦得好的事。我們會研究以利亞的繼任者，以利沙，如何對待以色列人，他的僕人和亞蘭人。

我們如何跟著一個傳奇的腳步？一個成功的顛峰是否仍有改進的空間？ 神對學習事奉的信徒有什麼期待？

以打破障礙去自我更新 (Better Yourself by Breaking Barriers)
8 亞蘭王與以色列人爭戰、和他的臣僕商議說、我要在某處某處安營。9神人打發人去見以色列王、說、你要謹慎、不要從某處經過．因為亞蘭人從那裡下來了。10 以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方、就防備未受其害、不止一兩次。11 亞蘭王因這事心裡驚疑、召了臣僕來、對他們說、我們這裡有誰幫助以色列王．你們不指給我麼。12 有一個臣僕說、我主、我王．無人幫助他、只有以色列中的先知以利沙、將王在臥房所說的話、告訴以色列王了。（王下6:8-12）

花生漫畫的露西問：「查理布朗，人生好比遊船上的躺椅。乘客打開這些帆布躺椅便能在太陽下坐。有些人的椅子面向著船的後部以至他們能夠看到他們經過之處。其他人的椅子面向著船的前方──他們想看看他們究竟往那裡去。在人生的遊輪裏，你的躺椅面向著什麼方向？」

但是查理回答說：「我一直無法把椅子打開來。」

你的人生觀是否執著於如一些負面格言 : 人生是艱難的。
我從網路上看到的一些喜歡的格言「人生是艱難的」列舉十句如下 :
「人生本是艱苦的，但作選擇使人生之路變得更艱難。」
「人生是艱苦的，戴上安全帽吧。」
「人生是艱苦的，但這不能成為藉口。」
「人生大部分都是困難，但不是全部。」
「人生是艱難的，但你將它弄得更難。」
「人生是困難，但一些人會更困難。」
「人生是困難，但是這不是壞事。
「人生是困難，但也可以是美麗的。」
「人生是困難，但與什麼相比呢？」

孫德生 (Oswald Sanders) 說的好：「這世界是由疲倦的人在運轉的。」

在列王紀上十九章中，情緒低落的以利亞害怕（王上十九3），而逃到沙漠去（王上 十九4），求死 （王上十九4）隱藏在洞裏（王上十九9）。相反的，堅定的以利沙，，儘管他要求擁有以利亞雙倍的感動的靈（王下二9）加倍自己的事工，反而克服困難更加興盛。他的事工衝破地理的障礙，越過王朝的限制，打破了種族障礙。

這位樂觀的繼任者曾經倒水在以利亞的手上（列王記 三11），照理說他無法和前任悲觀的以利亞有何不同。雖然以利亞將自己局限於北國的以色列，以利沙卻擴大自己到以色列和猶大，以色列和亞蘭，亞哈一家及下一王朝的耶戶族。事實上，他公正和坦率的面臨他所有的挑戰。在第三章，他願意協助亞哈的兒子約蘭，北國以色列的王 和南國猶大王約沙法，雖然好王約沙法和亞哈也結了親（代下十八1）。以利沙責備約蘭說，「我若不看猶大王約沙法的情面、必不理你、不顧你。」（王下三14）

誠然，以利沙在口頭上藐視約蘭，但在行為和戰爭上卻沒有放棄他。這先知有許多理由來鄙視而不拯救約蘭（王下 三1-3）。儘管北國王在這一章的結束將會威脅殺死以利沙（王下 六30-32），但以利沙「不止一兩次」的「警告」（10節）約蘭，告訴他亞蘭人的營地，計劃和行蹤。「不止一兩次」（ 10節）在希伯來文是意味著多十分多，無數次。以利沙是個不厭倦，熱情和積極的人。「不止一兩次」與以利亞對抗亞哈一家中的疲倦，精疲力竭和放棄（王上 十九）作一個強烈的對比。即使臨近死亡，以利沙還想幫助之後的第三個王和下一個朝的王約阿施打敗並趕走亞蘭人（王下 十三14-20）。

以利沙成全了他作先知的潛力和責任，不論約蘭是否配得或作出要求。先知的職責，在以西結書三章（結三17，18，18，19，20，21，21）和33章（結 卅三3，4，5，5，6，7，8，9），是「警告」眾民──乃是與第10節相同的一字，無論他們是義人（結三21）或惡人（結三18）。以利沙是以西結 三章和卅三章中記載的典型守望人。他不猶豫地警告（10節）約蘭王他所遭遇的危險。

此外，以利亞的事奉不超過亞哈的廿二年的統治（王上十六29），但以利沙事奉超越以利亞兩倍，從約蘭作了以色列王十二年開始（王下三1），包括下一個王朝的耶戶作王廿八年，以及約哈斯作以色列王十七年。（王下 十三1），至約阿施作王十六年，和約阿施作王十六年（王下十三10） - 一共超過五十年。以利亞的事奉生涯在聖經共列出七章（王上十七章至王下二章），但以利沙的共有十七章（王上十九~廿二至王下十三章）。

此外，以利亞僅僅是針對亞哈一家，但以利沙致力幫助以色列人和亞蘭人。以利亞不是沒有機會和亞蘭人接觸，但他拒絕與他們來往。你可否記得神吩咐以利亞膏哈薛作亞蘭的王（王上十九15），但他沒有這樣作。後來以利沙完成這任務（王下八13）。聖經沒有解釋為什麼以利亞局限自己與以色列人對話，而以利沙延伸工作於外邦人，包括乃縵。不過，他們之間的恩賜，個性和事奉都是獨一無二的，但他們都是事奉主，相輔相成。

以承受負擔去自我更新 (Better Yourself by Bearing Burdens)
13 王說、你們去探他在那裡、我好打發人去捉拿他。有人告訴王說、他在多坍。
14 王就打發車馬、和大軍、往那裡去、夜間到了、圍困那城。15神人的僕人清早起來出去、看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說、哀哉、我主阿、我們怎樣行纔好呢。16神人說、不要懼怕、與我們同在的、比與他們同在的更多。17 以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。耶和華開他的眼目、他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下6:13~17）

讓我以一個問題來考你：當一個人對你說「你好嗎？」，你會如何回答他？通常有四種的答案。一無所知的反應包括臉上沒有表情，冷漠地對待或可疑的凝視，這是青少年常見的表現。

有禮貌的答覆就是，「很好，謝謝你。」

第三種會反問：「你如何？」或者「你好嗎？」

當然，最完美的是先問候人，但可惜在香港只有受薪的僱員，由保安到超市工作人員，才這樣做！這不單是問候別人「早」的問題。在香港有時候我會為一個陌生人打開或抓住大門，但是過了之後他們不說「感謝」一句，好像我是看門的。其實，即使在教會的弟兄姐妹也沒有互相問候「你好」「早安」或「平安」？過去認為沒有禮貌的，目前已經成為慣例。我發覺，一次問候，點頭一下或一個微笑 ──雖在香港都看為一個愚蠢和可疑的動作──比福音傳單更快打開福音的大門。

友善的以利沙比起冷漠的以利亞如同日和夜之區別。前者表現出是一個夥伴，同工，同事，知己和教練。事實上，先知門徒10次出現在以利沙的事奉上（王下 二3，二5，二7，二15，四1，四38，四38，五22，六1，九1），但他們沒有與以利亞一起在場。聖經很少提及以利亞與先知門徒的關係，除了膏以利沙以外 (王上十九16)，這也是出於神的命令而不是以利亞的主動。相反以利沙沒有停止與先知門徒來往並且協助幫他們，他認同先知門徒為同路人，合作夥伴和先知組合。請注意，他們是先知（複數）門徒，絕不是先知（單數，以利沙）門徒。以利沙輕鬆，自然，主動的與周遭人們互動，然而以利亞卻對先知們沒什麼可說。這也不難想像為什麼以利亞三次強調說「只剩下我一個人」（王上十八22，十九10，十九14），是最後的英雄。

以利沙是一個鼓舞信心，製造士氣，肯定同工並且平息恐懼的導師。他是一個令人擁戴，跟隨和信任的領導者。在當時他如何支持先知門徒和他的僕人是非常少見的。他們可以和他交談，向他訴苦和信任他的決定。

留意以利沙如何處理以利亞所不曾有的對白：
先知們：「耶和華今日要接你的師傅離開你、你知道不知道？」
以利沙：「是的，我知道，你們不要作聲。」（王下二3）

先知們：「耶和華今日要接你的師傅離開你、你知道不知道？」
以利沙：「我知道．你們不要作聲。」（王下二5）

先知們：「僕人們這裡有五十個壯士．求你容他們去尋找你師傅。」(王下二16)
以利沙：「你們不必打發人去。」
以利沙：「你們打發人去罷。」
以利沙：「我豈沒有告訴你們、不必去麼？」（王下二18）

先知們：「這城的地勢美好、我主看見了．只是水惡劣、土產不熟而落。」
以利沙：「你們拿一個新瓶來裝鹽給我。」（王下二19-20）

以利沙：「你將大鍋放在火上、給先知門徒熬湯。」
先知們：「神人哪、鍋中有致死的毒物！」
以利沙：「拿點麵來、倒出來、給眾人喫罷。」（王下四38-41）

先知：「看哪、我們同你所住的地方過於窄小。求你容我們往約但河去、各人從那裡取一根木料、建造房屋居住。」
以利沙：「你們去罷。」
先知們：「求你與僕人同去。」
以利沙：「我可以去。」（王下六1-3）

先知們：「哀哉、我主阿、這斧子是借的！」
以利沙：「掉在那裡了？... 拿起來罷。」（王下六5-6）

然而以利亞沒有與其他先知談話，他卻有對他的僕人說話，但他的方法是教學式和命命式的（王上十八43-44 的「去」，「看」，「再去」，「上去」和「告訴」、告訴亞哈、當套車下去、免得被雨阻擋。全部都是命命式的。），但是以利沙的方法卻是激勵人心的。在這最新的事件，以利沙的僕人喊著說：「哀哉、我主阿、我們怎樣行纔好呢？」（15節），但以利沙安慰他說：「不要懼怕、與我們同在的、比與他們同在的更多」，然後為他禱告：「耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。」（16-17節）

以建築橋樑去自我更新 (Better Yourself by Building Bridges)
18 敵人下到以利沙那裡、以利沙禱告耶和華說、求你使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話、使他們的眼目昏迷。19 以利沙對他們說、這不是那道、也不是那城．你們跟我去、我必領你們到所尋找的人那裡。於是領他們到了撒瑪利亞。20 他們進了撒瑪利亞、以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這些人的眼目、使他們能看見。耶和華開他們的眼目、他們就看見了．不料、是在撒瑪利亞的城中。21 以色列王見了他們、就問以利沙說、我父阿、我可以擊殺他們麼。22 回答說、不可擊殺他們．就是你用刀用弓擄來的、豈可擊殺他們麼。〔或作也不可擊殺何況這些人呢〕當在他們面前設擺飲食、使他們喫喝回到他們的主人那裡。
23 王就為他們預備了許多食物．他們喫喝完了、打發他們回到他們主人那裡。從此、亞蘭軍不再犯以色列境了。（王下6:18-23）

有一個故事有關彼得米勒 (Peter Miller)，一個生活在埃夫拉塔，賓夕法尼亞州，革命戰爭時代的浸信會牧師。教會附近住一個嚴重誣衊那牧師的人。那人被捲入叛國的罪，而被捕並判絞刑。那牧師步行了七十英里路到費城為著拯救那人的生命。華盛頓聽到牧師的請求，但說：「不行，你為您的朋友的請求不成立。」牧師說，「我的朋友！。他是我最壞的敵人。」華盛頓說，「什麼！你走了近70英里為著挽救敵人的生命？這就不同了。我會免他一死。」(Illustrations of Bible Truths # 339)

可說，以利沙在他的生命從來沒有一個敵人。 十八節的「敵人下到」是嚴重誇大了。希伯來文的版本該是「他們下到。」他從來沒有稱亞蘭人為「敵人」。「他們」指著亞蘭王的「臣僕」（8，11，12節）。前一章，他打破膈膜而醫治了他們的元帥乃縵的大痲瘋（王下五1）。於新約中以利沙常與外邦人拉上關係。新約唯一次提到他的名字也是指出他治療外邦人乃縵（路四27）。

亞蘭人眼目昏迷並被領到撒瑪利亞之後可能出現不同的結果。當以色列王見到 他們、就問以利沙說、「我父阿、我可以擊殺他們麼？」以色列王重複這問題，揭發了那王真正的動機或是強調（rhetorical question）。 歷史上記載處理戰俘的歷史並不光彩。輕者虐待囚犯的事件導致戰俘被侮辱或騷擾。嚴重的濫用導致囚犯受傷或死亡。大部分都受傷或被監禁。

以利沙可以釋放亞蘭人但不給他們吃。他也可以送他們回家紅著臉和兩手空空。或者，他可以打發他們失明和飢餓的回到他們主人那裡。但先知卻表露他的智商，展示他的智慧和維護他的觀察，他利用這個機會去教導亞蘭人及約蘭。他建議以色列王對囚犯做三件事: 釋放他們、 餵養他們、 餵飽他們。

請注意，「預備」（23節），是指約蘭，而不是以利沙。我不知道以色列王給他們吃什麼，因這希伯來字「食物」（23節）首次出現在聖經。以色列王知道如何作，準備了「許多食物」（23節），慷慨地而不是勉強給他們，給他們大份的食物而不是少量食物。

結論：神對事情是如何做的不感興趣，祂關心你成長。事奉無所謂失敗；只有欠缺熱心和決心。有人說，「世界是由疲倦的人在運轉。」你是否對神的工作懷者盼望，還是躲避神的工作？你埋怨缺乏資源，復興，別人的尊重等等？一個人不能做到這一切。我們的工作是激勵 神的百姓，激發他們的潛能，加倍他們的恩賜才能，增加他們的影響力，和指導年青的一代。

英文版本：http://epreaching.blogspot.com/2009/09/hongkong6.html

忙而不亂的事奉 (路 10)

忙而不亂的事奉 (路加福音10:38-42)
作者：葉福成
整理：林俊安

香港是一個非常繁忙的城市。在抵達香港頭一年，我竭盡所能跟上當地人生活步調。每天早上7:24我必要趕到馬灣碼頭搭渡輪，然後十六分鐘後7:40抵達荃灣西，到那裡再花兩分鐘趕搭附近的地鐵，再乘7:42分的列車前往元朗，隨後再花一兩分鐘的時間趕去車站搭乘巴士上班。然而每週至少有一次趕不上所要搭乘的交通工具。如今，我已經學會這門功課，就是在列車上找一個最接近自動扶梯的座位。當列車門一開，我是第一批趕上扶梯的乘客。

在香港的第一年，先後曾前往新加坡及北京出差，我觀察到這兩地很有趣的畫面。新加坡人和北京人都是站滿自動扶梯，但香港人卻站在扶梯的右邊，讓趕時間的路人可以越過。然而那兩地的人不僅站在臺階中間而不是右邊，反而排排站，共享同一個臺階，沒有路過的空間。在香港，只要你看見站在扶梯右邊的人就知道他們是當地人。

馬大是聖經中的大忙人，也是最有趣又可愛的人物之一。多數人認同馬大，因為他們自認為他們是馬大而不是馬利亞。然而馬大在忙碌中已忘記她起初為何要邀請耶穌到家中作客的原因。馬大如此的忙碌，已把原本熱情款待的心轉變成酸溜溜的醋罐。

是什麼事讓我們如此的忙錄？為什麼我們要忙錄？我們如何應付生活的忙碌？

用喜樂的心事奉主 (Serve with Hearts That Rejoice in Him)
他們走路的時候、耶穌進了一個村莊．有一個女人名叫馬大、接他到自己家裡。(路10:38)

俗諺：「一個客人，無論在朋友的家是多麼受歡迎，過 了三天就令人生厭。」

什麼才是美好或完美的款待呢？以下來自網路消息：
「一個完美的款待是對剛到的客人說：『很開心你終於來了！』對將要離開的說，『怎麼這麼快就要走了？』」 (Ben Patterson)
「一個完美的款待是竭盡所能讓客人感覺在自己的家一樣.....雖然招待者也如此所期待的。」(W.Bro. Powell, P.M.)
「成為一個完美的款待者即提供客戶一個無條件，毫無保留及無止盡的接待。」
另一種觀點：「一個完美的款待就是與客人打開話匣子，容許他們肆無忌憚的交談。當客人回家後，回味那段被接待的時光。」
「成為一位好的款待者最重要的一件事是做好聆聽者。」(Jay Leno)
「整體而言，成為好的款待者其重要性遠勝過美味的食物，所以不要讓美食成為款待的壓力。」(David Tutera)

在香港沒有人會在家裡招待朋友。他們不會讓人到家裡拜訪，往往都在外面餐館見面吃飯。在香港的第一年，我們曾很勇敢的招待來自北美的朋友一家四口住在我們只有488平方呎，2房間的公寓四天。

馬大承受不公平又負面的批評。多數的讀者忘記她具特出的質數、條件和潛力成為一個卓越的款待者，一個最高榮譽又無可比擬的款待。她為耶穌做了一件珍貴，卻在聖經中很少被誇口的事，就是「接」他到自己家裡 (38節)。「接」或「接下」(hupodechomai) 的動詞在聖經中只出現 四次 ──其他兩次翻譯為「接待」(路 19:6，雅2:25)，一次為「收留」(徒 17:7)。與一般翻譯為「接待」的不同，這少數的「接/接待」字形容撒該歡歡喜喜的「接待」耶穌 (路19:6)，耶孫「收留」保羅和西拉 (徒17:7)，和喇合「接待」使者 (雅2:25)。

對馬大而言，沒有比接待耶穌到自己家裡更讓她快樂和珍惜的。況且接待耶穌成為家中貴賓，將得神來的恩惠和福氣。路加福音提到耶穌「周遊各城各鄉」(路8:1節)，這是首次提起祂被「接」到一個家裡作客。馬大很幸運成為聖經中兩個「接待」耶穌的其中一位。另一位是歡歡喜喜「接待」耶穌的撒該 (路19:6)，然而兩者有所區別，撒該是耶穌吩咐之後才做 (路 19:5 「下來」是命令式)。馬大接待耶穌到家裡不需要被暗示，反而撒該是在耶穌的要求下才做的。

對膽怯的來說接待耶穌不是輕而易舉的工作。「他們」(38節) 指著與耶穌進出的一群門徒。馬大知道至少有十二位男人跟著耶穌四處旅行，但她依然歡迎他們如同接待耶穌一般。對她而言這任務可不輕鬆，因為她不單事奉一個人，而是一群人；足以組成一個足球隊，或兩對籃球隊。這個團隊是由十二位使徒所組成，他們吃起東西來不輸其他的男人。此外，聽說他們是最不懂得參與服事的一群，以耶穌洗腳的事為證 (約13:5)。然而馬大沒有抱怨，因為她知道他們已經四處奔波很久。在前一章提到，當耶穌定意向耶路撒冷去，撒瑪利亞人竟然不接待祂，因他面向耶路撒冷去 (路 9:51-54)。為此，她提供眾人消除疲憊的雙腳，因為他們曾去各城各鄉作見證 (路10:1)。另外，馬大和她的兄弟拉撒路和妹子馬利亞來自伯大尼，該地點離耶路撒冷約有六里路 (約 11:18)，是耶穌被釘十字架前最後的避難所。

用聆聽的耳事奉主 (Serve with Ears That Listen to Him)
他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。(路加福音10:39)

一名音樂老師曾經問她班上的學生，聆聽和聽見有什麼區別。起初沒有人作出反應。最後一個坐在後面的年輕人舉手並提供明智的定義：「聆聽是留心聽！」

聽見是天生就有的，但聆聽需要培養的。聽見只是一種能力，但聆聽在乎態度。真正的聆聽需要用積極，儆醒和專注的心聽。聆聽不是一種活動，而是一個委身。

馬利亞與馬大接待耶穌的方式截然不同。照我的觀點來看，坐在耶穌腳前不是最好或被尊崇的位置。腳意味著低微，次等和不舒適，在聖經多處提到洗腳的例子 (路 7:44，約12:3，約 13:5) 且神將把仇敵放在耶穌腳下 (太22: 44，可 12:36，路20:43)。腳被視為卑賤，骯髒，臭的。你我不該認為馬利亞找到家裡最好的位置，而是她不介意任何地點，因為好位子是為嘉賓和男人預備的。

如花木蘭一樣，儘管有男人在場的地方，馬利亞仍舊渴慕研究和學習。為著了解馬利亞熱衷聆聽耶穌的道，有一點我們必須明白她不能在聖殿裡做同樣的事，因為只有男人才可以進入聖殿。在古代小孩子被允許去看但不能去聽，婦女只能在外院（外院不被視為聖殿的一部份）。因此對耶穌的到訪真是千載難逢的好機會。

馬大為耶穌開放大門，但馬利亞卻向耶穌敞開心房。很稀奇的馬利亞坐「在 (pros)」耶穌的腳前 (39節)──在希臘文是「朝著」。這句話「朝著 (某人的) 腳」，很少與「坐」在他的腳下有關。但通常與「降服」在耶穌面前有關，如睚魯俯伏在/朝著他腳前 (可 5:22)，推羅西頓婦人俯伏在/朝著他腳前 (可 7:25)，當弟弟拉撒路逝世時，馬利亞再一次 (約 11:32) 和使徒老約翰一樣 (啟1:17)。 「朝著 / 在耶穌腳前」是順服，尊敬或崇拜的舉動。

用專注的眼事奉主 (Serve with Eyes That Focus on Him)
40馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼。請吩咐他來幫助我。耶穌回答說、41馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾。42但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。(路10:40-42)

下面是關乎一位前往「主的診所」所做的診斷：

「我前往主的診所做例行體檢。檢查結果確定：我病了。耶穌竟然是診所的醫生。當耶穌檢查我的血壓時，祂發現我缺乏「溫和」。祂量體溫時，發現溫度計上顯示的是焦慮40º。祂透過心電圖，發現我需要進行「愛的分流術」，因我的血管被「寂寞」阻塞，無法提供血液給空虛的心臟。

接著整形外科檢查，由於嫉妒使我跌倒而骨折，無法與弟兄姊妹並肩而行、無法擁抱我的朋友。為此，在進行外科整型術時，祂也發現我短視，因為我只見到弟兄姐妹的缺點。當我抱怨聽不清楚時，診斷顯示我已不再傾聽耶穌每天對我說話了！

針對這一切，耶穌提供我免費的診察。基於祂仁慈的診斷，我保證在我離開診所後，只採用按照祂真理之言所給的自然療法的處方：每天早上，飲用一杯「感恩」；工作時，吃一湯匙的「寧靜」；每個小時，吃一片「耐心」，一杯「手足之情」，及一杯「謙卑」。回家時，服用一份「愛劑」；睡前，服用兩錠「清醒良心」

「心裡忙亂」 (40節) 在希臘文是「perispao」，聖經只出現一次。這不是聖經中常用或常見的字。它是來自「周圍/around」的介詞和「spao拔/拉」，後者論述拔刀 (可14:47，徒 16:27)。這意味著被拉，被拖到各地，四面八方拔起。「心裡忙亂」並不是朝同一方向，而是被拉到各地方或四方。 40節的「準備」(diakonia) 是名詞，意思是服務或侍候。 「多」是「許多」的希臘字。耶穌是不反對伺候，而是「許多伺候。」有趣的是，作者路加沒有列出她準備什麼食物 ── 這不是重點，也不是該經文關心的議題，為此多數的讀者誤以為食物才是重點。歡歡喜喜的「接待」耶穌的撒該 (路19:6) 與馬大迥然不同，當時對馬大來說出現在耶穌面前、做好準備、留個好印象和供應食物成了她的重擔。請留意：神經沒有記載撒該提供食物。事實上，耶穌要求的不多。祂命令我們與祂同在而不是提供服務。下一次，馬大會糾正自己，在約翰福音12:2提到她正常的款待，而不是過度投入接待事上。「伺候…多」，但是在路加福音，看見她顯然過度忙碌。

40節「進前來」(ephistemi) 在希臘文是做動詞用，有更加積極，突然和尷尬。按字面是「站在上面。」其他經文譯為「進前來/ coming up」(路2:38)，「上前來/ came up」(路20:1)，「臨到你們/ close on」(路21:34)，「站在旁邊/ stood beside」(路24:4)，「來了/ came up」(徒4:1)，「(掃羅) 站在旁邊/ stood there」(徒22: 20) 和「站在旁邊/ stood near」(徒23:11)。這意味著她站起來，站出來，和堅定立足。

馬大的抱怨在原文非常尖銳：「主啊，『不』你在意...」 是強調「不」然後「你在意 ...」。在希臘文中看見馬大的反應如同門徒對在船尾上、枕著枕頭睡覺的耶穌說：「『不』你顧麼 (我們喪命)？」(可4:38) 因此不滿和負面思想湧流而至，使我們想不透。可是馬利亞不是因馬大所說的緣故不顧她。對馬利亞而言，款待的工作是投入敬拜，而不是忙於工作；是與耶穌相交，而不是愁煩食物；是在乎我們對神的態度，而不是我們準備的菜單。

馬大的問題是她眼目的焦點不是完全放在耶穌身上。她雙手忙於事奉耶穌，卻用一隻眼釘著馬利亞並心中指責妹妹。「吩咐」(40節) 是命令式的動詞，「請」是翻譯者加上的，這是經文中唯一的命令語氣。馬大服事最大的敗筆是向耶穌抱怨，卻沒有直接找馬利亞交談。我們不清楚該命令式的用意：是表明耶穌「吩咐」馬利亞，或者馬大「吩咐」耶穌做什麼，但看見馬大的膽量不小。這顯明當你我過渡勞碌時，很容易有過度的反應。馬大誤解服事耶穌的真意。因為耶穌來是要她來領受恩惠，不是要她付出；是要馬大來享受耶穌的同在，而不是為著得到娛樂而來。請留心，耶穌來不是只單單為馬利亞而來拜訪這個家庭 (39節)。

「思慮」(41節) 和「煩擾」是兩碼事。「思慮」來自裡面和內在的，但「煩擾」出自外顯和口頭的表現。「思慮」彰顯在人的心思上，「煩擾」表現在人的嘴唇上。「煩擾」也譯為亂嚷 (太 9:23，可 5:39)。 「多」出現兩次 (40節，41節的「許多」)，這是與「一件」(42節)成對比。馬大為著誰會從耶穌身上獲益、誰付出最多和誰應得功勞而煩勞。這故事並非教導我們要把一切事藏在心裡，而是避免將自己的不滿發洩在他人身上。你我能做的是向耶穌傾訴我們心中的壓力，而不是像馬大一樣吩咐耶穌如何辦事。

其實，馬大卻有抉擇，雖然她沒有做該選擇。其中之一她尋找人去幫助。聖經沒有記載馬大要求她的妹妹幫忙，遭到瑪利亞的拒絕。 「有一件事」說明馬大的分心是來自四面八方的。「上好」的福分乃是聽祂的道：做一個在當中參與者勝過當任服務員；當聽眾不是當演員；專注在耶穌身上而不是成為焦點人物。此外，馬利亞並非反對出力，她可以等到耶穌離開後才做補償。她另一個選擇就是拒絕回嘴。馬利亞沒有反駁馬大因為她專注在耶穌身上。

相反的馬大把祝福變為重擔。她需要耶穌但是忽視了祂。她強調所做的比所是的更重要。

結論：你對神的愛比你對祂所做的更優先。與耶穌同行比為耶穌作工最重要。在你我為祂而活之前，我們必須先聆聽祂話語並當個學習者。請問你在神話語上的成長與你在服事上的加增是否相稱的？請問你願意讓神的話語來轉化你的生命並教導你該做什麼？你是否有靈修時光？是否擬訂計畫研讀神的話語或聖經？你是否樂於聽神的話語，從祂的話語得到力量和滋潤？

英文版本：http://epreaching.blogspot.com/2009/12/come-and-dine-luke-1038-42.html