得勝有餘 (約 9)「危機與選擇系列之二」

得勝有餘
花生漫畫裡的查理布朗在棒球賽中一連失去九支全壘打後，沮喪地對補手說：「怎麼辦，謝勒德（Schroeder）？我們又慘遭屠宰啦，我真不知道該怎麼辦，我們為何要受此痛苦呢？」謝勒德轉身邊走邊對一臉迷惘的查理布朗說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰」。

其言恰給在旁的奈勒斯（Linus）聽見，便向查理布朗解說：「查理布朗，他是在引申約伯記第五章第七節」。又說：「實際上，苦難的確是一個費煞思量的問題」。露西（Lucy）聽言搶著說：「人若碰上霉運，一定是自招惡果，這是我一貫的看法」。謝勒德回說：「這也是約伯三各朋友的論調，可是…」話沒講完，露西已搶著反譏：「約伯之妻又如何，似乎談論她的篇幅太少！」

談論至此，查理布朗已被各搶著發言的人攪得暈頭轉向，謝勒德之見：「我認為一個沒受過苦難的人永遠不會成熟，苦難極其重要」。露茜大聲叫說：「荒謬！誰又喜歡受苦？」一個新來的玩伴對查理布朗說：「但苦難本就是人生不可或缺的一部份啊」。謝勒斯對史諾比（Snoopy）說：「讀者若只知道約伯的『忍耐』，他根本對該書只有極其粗淺的瞭解」。最後一幕只剩下查理布朗自我哀嘆說：「唉！我沒有一個棒球隊，只有一個神學院」。

苦難是聖經裡一個特出的題目，耶穌時常要面對，也是人生中一個主要的經歷，有人說：「用苦難作為講道的題目永遠不會缺少聽眾」。約翰福音第九章耶穌遇見一個生來瞎眼的人，瞎子經常聽見許許多多關於苦難的理論，其中更不乏許多不認識他的人對他的處境所作出的評論。在這個場合中，門徒把話題專注於苦難的因由上，他們與法利賽人一樣（約9:34），相信瞎子咎由自取；耶穌卻全然推翻一般人對苦難所做的評論和對安息日作工錯謬的見解，因此觸犯宗教領袖。

耶穌面對周遭受苦的人抱持何種態度，賦予何種行動與使命？衪視受苦的人為達成神榮耀的工具，藉此得勝，而非絕望。耶穌知道我們心、身、靈的需要。

耶穌來把尊嚴賜給受苦的人
1耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。2門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？3耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。4趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。5我在世上的時候，是世上的光。(約翰福音9:1-5)

耶穌在給門徒的答案裏，不單把做人的尊嚴重新歸還瞎子，更包括所有因身體殘疾而心靈飽受摧殘的人。

對於門徒來說，瞎子的境況是一種神學、道德並哲學上的判決。瞎子是一個惹人厭的怪物，他的遭遇是上天對他的制裁，除了咎由自取，或對上一代的報應以外，別無其他答案。門徒挑剔的對象選得沒有再好了，瞎子生來便全盲，而不是半盲或由後天因素造成，這就是門徒最有利的罪証，但到底是他本身有罪．抑或他父母犯罪就不得而知了。

耶穌果斷且肯定地回答他們的疑問說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來」。耶穌斬釘截鐵地駁斥門徒的論點，他所用的第一個字希臘文意指「也不是」，這是耶穌在回答問題、講道，或與人對話裡唯一一次用「不是」作開始，他再重複一次「不是」以確保門徒真正明白不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪。不是個人，也非集體；或是任何顯明或未知之過去，或遺傳的罪。非他父母或他自己所招之惡果，亦非神的懲罰。

耶穌的宣告對於那些在苦難痛苦裡，或遭遇橫禍的人來說，提供了何等樣的盼望，安慰與辯護啊！他的答案使殘障人、病痛者及弱者從不必要的重擔咒詛與精神折磨裡全然解脫。

瞎子沒有義務為自己辯白，不須為自身殘疾抱愧，更不用在神人面前蒙羞。耶穌給了他一個他唯一能做的忠告：容許並接受神在他身上施行奇工。「顯出」一詞，在希臘原文中是一被動詞，指出人能領受或接受神的憐憫，並讓神奇妙的作為在他身上得以彰顯。耶穌沒有指出受苦的原因，只提醒人如何面對受苦的過程。我們的頭腦知識雖然往往無法解釋苦難的原因，但是我們的態度卻可決定苦難的結果。

一名佣人每天替主人打兩大缸水，用竿子挑在肩膀上往回走，其中一個水缸有裂縫，因此來回路上往往最後只剩半桶水，破水缸因此常為其瑕疵而自怨自嘆。

有一天佣人在溪邊打水的時候，破水缸對他說：「我真慚愧，對你甚覺抱歉」。佣人問他：「所為何來？你有何慚愧之理？」答說：「過去兩年來，我因身上裂縫每次只能裝半缸水回來，因我的瑕疵連累你事倍功半」。

佣人聽後就動了憐憫心對水缸說：「你有否注意到往回小徑上只有一邊長滿了小花？那是因為我知道你身上的瑕疵，因此善加利用，把花種子撒滿路旁，每天來回路上，水從裂縫慢慢滲出把路旁小花澆得又好又美麗，沒有你，我主人的家就不可能有漂亮的花朵來點綴裝飾」。

耶穌來帶安慰給傷心的人
6耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7對他說，你往西羅亞池子裏去洗（西羅亞翻出來、就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。 (約9:6,7)

第一節「看見」一詞顯示耶穌在門徒詢問瞎子的事情之先，早已知道他的存在、景況與需要，他回答門徒的問題後，就強調瞎子是一個有血有肉有需要的人，而不是一個話題。

在馬可福音第七章第三十三節和第八章第二十三節裡分別記載耶穌曾用唾沬抹在耳聾舌結的人和瞎子身上，把他們的殘疾治好。這次他更做了一件不可思議的事─在安息日治病（約9:14），於是觸犯了律法，更激怒死守教條的法利賽人。耶穌不單犯誡，更細心地照顧生來瞎眼的人。「抹」（6節）一詞意指「塗抹」或「接觸」，在聖經其他地方再沒用過該詞句。耶穌並沒有因為趕時間而敷衍瞎子，而是溫柔且充滿慈愛地輕輕揉瞎子的眼睛，門徒在此有不少功課有待學習。

耶穌並沒有因可能冒犯或觸怒宗教領袖們，而放棄醫治病人的機會，在約翰福音第五章第十四節裡提到猶太眾人已因耶穌在安息日治好癱瘓的人，而起了殺機。在約翰福音裡記載的這最後一個安息日，耶穌會不會再次因憐憫，醫治另外一個受苦的人而得罪法利賽人呢？祂難道就不能待安息日過後再行醫治嗎？耶穌的答案再清楚明顯不過：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了，我在世上的時候，是世上的光」（約9:4-5）。

稍後，耶穌被控觸犯安息日戒條（約9:16），而瞎子也因承認接受治療而被逐出會堂（約9:22, 34）。對於法利賽人來說，安息日就是要一切活動全然停止，即使挨餓（太12:1-2, 路6:1），遭財物損失（太12:11），或疾病（約5:1-18），因此，一切的運作與活動，包括醫治都應停止（路13:10-14, 14:2-5）。

一名猶太人於週五晚歸家途中，路經虔誠的祖父母家門，愕然發現他們仍未就寢，安息日蠟燭仍在燃燒，便進內問候為何午夜還未入寢，祖父母面帶愁容地回答：「我們唯恐入睡後留下火燭房子會著火，卻礙於安息日不能把它們吹滅」。

數年前，一家專門替猶太人發明安息日產品的公司，發明了一枝價格十元的安息日筆。該公司負責人聲稱該筆所用墨水，於寫後數日筆跡便自動「消失」，寫了等於沒寫，意謂沒作工，就合乎恪守安息日的標準。該機構其中一個最受歡迎的產品是一個電動計時器，或稱「安息日時鐘」，它可以自動開關電燈，因該動作被宗教虔誠人士認為是作工。1

耶穌關心瞎子過於關心別人對自己的觀感、評價或對待。他來是要減輕苦難，不是辯論苦難；他寧可自己受逼迫也不願看見世人無望，他是大醫生，不是政治家或哲學家。

耶穌來賜救恩給失喪的人
34「他們回答說，你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼？於是把他趕出去了。35耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說，你信神的兒子麼？36他回答說，主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？37耶穌說，你已經看見他，現在和你說話的就是他。38他說，主啊，我信。就拜耶穌，耶穌就，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(約9:34-39)

你可知「奇異恩典」一歌裡「前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見」，歌詞就是取材於本段經文嗎？我以前以為這是回頭浪子的告白，但是重新再思就發現比喻裡「失而又得」這句話在浪子的比喻不是浪子所言，乃是由浪子父親二度所發出的（路15:24, 32）。

第二十五節裡的瞎子說他以前眼盲如今卻得看見，但為何詩歌記載說失喪呢？按照希臘文說法，猶太人把他踢出會堂外，瞎子從此喪失作猶太人的權利，並失去親鄰朋友的支持，當耶穌聽聞這個瞎子悲慘的景況和所受到的不平與無助，祂便回去把他尋回（35節）。

更重要的是，耶穌為了瞎子的安危與救恩而再回頭找他，瞎子雖曾聽聞耶穌的事蹟，亦聽過他說話，卻從未與耶穌交談。瞎子三個簡短的字：「主，我信」，是何等大的信心宣告！聖經裡另外兩處經文同樣記載「我信」語句，一處經文記載被鬼附的孩子的父親說：「我信，但我信不足，求主幫助」（可9:24）；另一處是拉撒路的姊妹馬大，希臘文的記載是，她對耶穌說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的」（約11:27）。請注意孩子的父親並未稱耶穌為主，他的信心顯然不夠堅穩，需要幫助；而馬大的信心只表達一種信念；唯有瞎子的是信心決志的表達。

耶穌並未因瞎子的信心而感到詫異，卻為法利賽人的執迷不信覺得驚奇。心盲才是最大的殘障，屬靈盲目的人看不到神明顯的工作，法利賽人的執迷不信比瞎子被世人隔離更可憐；在罪中沉迷比受歧視唾罵更可悲。瞎子發現他重見光明以後，並未得到世人的接納；別人的訕笑、歧視沒有改變。即或如此，他的態度和生命與過去截然不同了（27節）。瞎子在面對宗教迫害與歧視時，信靠了基督，他的人生因而從此改變，再也不願意繼續扮演受害者的角色；從前他看人的臉色、討人的喜歡、渴望人的接受，如今站穩自己的立場、說明自己所信的，且知道自己的人生方向，因信耶穌他活出一個敬拜的生活，不再討飯或給人欺負。卻可惜沒有任何的神蹟可以打動法利賽人剛硬的心。

結語
耶穌是神的羔羊，為要除掉世人的罪孽。心盲比眼盲更可悲，喪失靈魂比喪失視力更可怕。屬靈的眼睛瞎了、與神隔絕了、心腸剛硬固執，比被社會唾棄更悽慘。你是一個心盲的孤靈遊魂，或你是一個心眼皆清的信服者？耶穌是那除掉世人罪孽的神的羔羊（約1:29）。祂來，使世上瞎眼的人得看見；自以為看見的人卻漠視真理，將受審判。瞎子的心路歷程從頭腦豁然清晰，以至雙目得以看見，到最後心靈完全信靠。你願意為了這位關顧你身心靈的創造者和主宰，而獻上你的生命，完全順服信靠耶穌嗎？


回應問題：

耶穌來把尊嚴賜給受苦的人
1.傳統文化與一般人如何解釋身體的殘障（約9:2）？耶穌又如何解答（約9:3）？


2.耶穌如何看待安息日的限制？他為何馬上醫治瞎子（約9:4）？

耶穌來帶安慰給傷心的人
3.耶穌用甚麽方法醫治瞎子？祂的接觸有何獨特之處？瞎子必須有何行動才能重見天日（約9:6-7）？

4. 主給你救恩的邀請時，你將如何回應？

耶穌來賜救恩給失喪的人
5. 瞎子對鄰舍和那素常見他是討飯的有何見證（約9:8-12）？他在法利賽人那裡又有何見證（約9:13-15）？

6. 你活出信仰的見證嗎？信仰面臨挑戰甚至受逼迫的時候，你如何面對？

7. 瞎子起初認為耶穌是一個怎樣的人（約9:17）？

8. 瞎子再面對法利賽人時，他的見證跟先前有何分別？他這見證顯出他對耶穌有何更深的認識（約9:24-32）？

9. 耶穌為何再一次接觸瞎子？祂如何表明自己的身份（約9:36-38）？

10.當瞎子再次遇見耶穌時，他能認出耶穌嗎？他對耶穌有何新的認識（約9:36-38）？

11. 耶穌對自以為「能看見」的人有何提醒或警告（約9:40-41）？

12. 得救以後，你與耶穌有更親密的接觸嗎？你對祂有更新的認識、更直接的敬拜嗎？

13.你得救前後，生命有何改變？你是為主而活還是為人而活？

附註：
1 San Gabriel Valley Tribune 5/24/1991

英文版本：http://epreaching.blogspot.com/2008/06/crisis-choice-pt-2_04.html