Sunday, May 11, 2008

生命悲傷如浪滾時 (伯 1)「危機與選擇系列之四」

生命悲傷如浪滾時 (約伯記 1:1-2:10)
作者:葉福成
整理:張建強

一個最令人不解,困擾人和最不受歡迎的聖經故事之一,無疑地是約伯的故事。約伯是一個有道德、富有,和虔誠的人,但是他的故事好比一個很爛的電影劇本。他的兒女在第一幕之後就好像臨時演員被刪除,之後的劇情全部都是沉悶的對白,沒有一點動作 ── 兩章講災難,四十章講哲學。大部分的學者同意約伯是亞伯拉罕時代的人物,生活在猶太國被創立以前。因此,約伯的故事是唯一沒有國家、文化、或猶太人背景的聖經人物故事,所以約伯可算是具有普世性和個人性的故事,既貼切又真實。我們很容易為約伯流淚,跟他認同和可憐他,因為你可能也經過相似的困難,或認識一位曾受過苦,或正在遭受難以啟齒的極度痛苦的人。

然而約伯是以勇氣面對逆境的偉大人物,因為他沒有放棄自己的人格、屈服於痛苦的折磨,或聽從撒但的謊話。當遭遇患難時我們會如何行呢?我們能怎樣幫助受苦中的人呢?為什麼神允許,並且不除去我們生活中的困難,甚至危險呢?

患難中要忠心
1:20 約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、1:21 說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回.賞賜的是耶和華.收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。1:22 在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以神為愚妄。〔或作也不妄評神〕2:1 又有一天、神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。2:2 耶和華問撒但說、你從那裡來.撒但回答說、我從地上走來走去、往返而來。2:3 耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有.地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事.你雖激動我攻擊他、無故的毀滅他.他仍然持守他的純正。(伯 1:20-2:3)

約伯就如 24K的純金一樣珍貴。他沒有彎曲、變節,或離棄他的品格。「持守」(2:3) 的原文動詞在負面的意思形容法老的心裡「剛硬」(出 7:13),但它正面的意思是「剛強」,好比聖經裡有名的「剛強壯膽」的吩咐和教訓 (申 31:6,書 1:6,代上 28:20,代下 32:7)。

就某種意義而言,約伯如一隻牛一樣固執及厚面皮。他在信仰上固執、不讓步、不屈服。他堅持及守住自己的意見、觀點,和立場。難怪在第二和九章他的太太受不了他。譯為「持守」的原文字 (2:3) 出現在第9節 (2:9) 時,描述他的不屈不饒之堅決。他的妻子對他說:「你仍然『持守』你的純正麼?你棄掉神,死了罷?」當他的三個朋友指責和控告他,批評他不應該隱瞞他的具體罪行時,約伯忍不住辯駁他們,從頭到尾堅持他的清白:「我斷不以你們為是,我至死必不以自己為不正。我『持定』我的義,必不放鬆。在世的日子我心必不責備我」(伯 27: 5-6)。

神選擇了一個不尋常的字來形容約伯的「純正」(integrity),即希伯來文的「無辜」(innocence),來描繪約伯的人格 (2:3)。這個原文字只出現在約伯記和箴言書中 ── 四次在約伯記並一次在箴言書 (11:3)。約伯在他人的挑戰下,一直到最後都不斷維護和堅持自己的純正:「我若被公道的天平稱度,使神可以知道我的『純正』」(伯 31:6) 。「正直」(integrity) 的原文字根來自第3節的「純正」(blameless) 一字。不管別人說什麼,約伯聲稱自己是無辜和無罪的 ── 他毫不妥協的強調和緊握自己是無過失和過錯的。

約伯的朋友不敢相信他不斷宣佈和聲明的三個字:「我無罪。」約伯意味著他在道德上是「無辜的」,而不僅僅是在倫理上和律法上「罪不成立」。約伯的聲明觸犯了他朋友的怒氣,以致他們不斷與他爭辯,甚至最後失去別人對他的同情心。他的朋友不相信他,也不相信他「完全無辜」是可能的,故他們抵制和排斥他。約伯的態度是否妥善不是這經文的焦點與重點。

痛苦中要堅持
2:4 撒但回答耶和華說、人以皮代皮、情願捨去一切所有的、保全性命。2:5 你且伸手、傷他的骨頭、和他的肉.他必當面棄掉你。2:6 耶和華對撒但說、他在你手中.只要存留他的性命。2:7 於是撒但從耶和華面前退去、擊打約伯、使他從腳掌到頭頂、長毒瘡。2:8 約伯就坐在爐灰中、拿瓦片刮身體。(伯 2:4-8)

頑強的約伯不讓痛苦和疤痕嚇唬他。盡管毒瘡從腳掌長到頭頂 (2:7),深入他的肌肉和骨頭,從早到晚讓他無法安眠,但他卻沒有因痛苦而屈服和畏縮。

痛苦雖是約伯的敵人,但絕不是陌生人。約伯沒有自尋痛苦,但他並不拒絕痛苦。無人能像他忍受這樣高度的痛苦。這位硬漢沒有隱藏他的痛苦,也沒有向痛苦卑躬屈膝。他憑著勇氣,拿瓦片刮身體 (2:8) 以減少疼痛、身癢以及潰爛。他口中不出一句怨言或抽泣,不顯露他的不平或臉上的愁容,眼中也不掉一滴淚。

「毒瘡」的原文字 (2:7) 與形容埃及的「瘡」災 (出 9:10,申 28:27) 和大痲瘋的「白瘡」(利 13:18-20) 類似。約不但坐在爐灰中 (2:8),他像塵土和爐灰一般 (伯 30:19)。約伯不願悲歎、呻吟、自擾、焦急,他情願靜坐和靜默以養精蓄銳、充實體力、減輕苦痛、安靜心靈,等「毒瘡」下一次襲擊他的身體、刺激他的神經、萎縮他的肌肉,或削弱他的骨頭的時候,他就能動用最後一口氣和剩下的力量來伸手、搔身,和減壓。

約伯以顯著的勇氣和堅韌面對逆境、困苦與侵襲。他以最高的成績通過了苦難學校的測驗,並且以最高的榮譽畢業,成為所有受苦者的代言人。但是沒有人理解可憐的約伯,包括他的妻子和朋友。約伯在痛苦中吶喊,但是他不向痛苦屈服。雖然孤獨地承受痛苦,但他誓不低頭和放棄。雖灰心,但他不喪氣。忍耐的約伯沒有苦毒過世或懷著絕望,雖然他寧願死去,他還抓緊生命和希望。當他睜眼面對死亡時,眼都不眨。他慨嘆,但他沒有哭泣,且勇敢地擊退憤怒、自憐,或羞愧的淚水。這就是勇氣的精義──向害怕、痛苦,和苦難抗議。勇氣的美德最大的試驗乃是面對邪惡、不義,和委屈。

責罵中要感恩
2:9 他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼.你棄掉神、死了罷。2:10 約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從神手裡得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。(伯 2:9-10)

最後,在你被測試時要抵擋撒但。神六次稱成功通過測試的約伯為「我的僕人」(伯 1:8,2:3,42:7,42:8,42:8,42:8)。祂給約伯最高的榮譽:「地上再沒有人像他」(伯1:8) ,這是一句只限制給天上的神之稱呼 (出 9:14)。沒有人經歷過約伯那樣痛苦的測驗。撒但的控訴到今天都還跟以前一樣:「人畏神,豈是無故呢?我真的不相信!假如神的子民不富有,如果他們沒有剩餘,倘若自然災害導致他們沒有朋友,而他們的敵人不放過他們,並且他們幾乎失去親人和辛苦儲蓄的所有?萬一他們失去最大的財富──他們的健康呢?他們還愛祢嗎?」

當然,約伯事奉神的原因顯然不是因為神四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的,亦非因著他手所作的都蒙神賜福,或因為他的家產也在地上增多 (1:10)。其實約伯是無條件和無私地敬畏、事奉與愛神,不是因著名聲或獎勵,而是因著無論境遇好壞都信靠和順服。

撒但錯了。約伯並非單單敬畏神,他還遠離惡事 (2:3)。當神停止賜福於約伯,他不僅僅沒有棄掉或詛咒神,他還說好話。他伏在地上下拜,稱頌神的名,感謝神的恩惠。約伯仍然一心一意、穩如泰山、潔白無瑕,並專心感恩。

「擄去」的原文字是有特殊的用意。原本示巴人和迦勒底人把約伯的牲畜擄去 (伯 1:15,17),但是約伯堅持神仍然掌管一切:「賞賜的是耶和華,『收取』的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21) 約伯有樂觀的態度。他為了他曾經有的而感謝,而絕不為他失去的埋怨。至少他曾經有錢又有權!

雖然約伯與神摔角和爭論,但他從不責怪或挑戰神。他向神表達意見但不挑釁。約伯向神哀歎,但他沒有謾罵神。儘管他哭求幫助,但他不褻瀆神。他撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜,但這是表達尊敬、謙卑和迫切的敬拜。約伯記 1:22 斷定:「在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以神為愚妄。」約伯不認為神是他的敵人,怪責祂陷害無辜,或指控祂不前來幫助。他不認為神的操作方法殘忍、蠻不講理,或不負責任,亦沒有怪神將他所有的奪取或收回。事實上,約伯在字義上所強調的是神的賜與而不是神的收回。約伯問:「難道我們從神手裡得福,不也受禍麼?」(2:10)

結論:當宇宙靈界善惡相爭的時候,當一切好像失控的時候,當人生彷彿沒有道理、無法承受也難以忍受的時候,我們確實還有充足的選擇。我們絕非旁觀者。我們可以藉著勇氣積極地與神一同以善勝惡,勝過攔阻,抵擋魔鬼的謊言。注意是神開啟與撒但的討論 (伯 1:8),不是撒但開啟與神的討論。據人的眼看,他是單獨和赤身的 (伯 1:21),但其實神的眼目卻看顧引領他。你可知神不以惡試探人 (雅1:13)? 你可知我們可以將一切的憂慮卸給祂?感謝我們信實的神,祂必不叫我們受試探過於所能受的 (林前 10:13)。 你是否在經歷患難、遭遇敵對時,求主賜給你謙卑、幫助和尊嚴?

英文版本:http://epreaching.blogspot.com/2008/06/crisis-choice-pt-4_04.html

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