照你本相來見神 (撒下 7)「禱告勇士系列之一」

照你本相來見神 (撒母耳記下第七章)
作者：葉福成
整理：陳智榮

財富雜誌在一期的題目「成功的必要條件」(Fortune 10/30/06) 中分析：
「甚至最卓越的人也需要大約十年的努力才能達到『世界級』的成就，一個頗具規模的研究機構甚至稱此模式為『十年法則』。南加州大學的John Horn和加州州立大學的Hiromi Masunaga觀察到：這『十年法則』只是代表一個很粗略的估計，並且大多數的研究人員覺得它只是最小因素，而不是一個平均數。在許多領域中 (例如：音樂、文學)的精英，最少需要20到 30 年的經驗才達到他們的高峰。」

雖然殷勤是所有頂尖巨星的共同要素，年齡卻是「王牌」。打破田徑比賽記錄者在25 歲的時候達到他們的高峰表現、最有價值的棒球球員在27歲達到高峰、化學家在35歲、經濟學家在36歲、發明家在 39歲、經濟學家在56歲，而哲學家則是在64 歲的時候才達到高峰表現。

何時是你的最優越的年齡呢？你會如何的不同和相同呢？你會跟神有什麼樣的關係呢？

大衛王打了無數的戰役、擊敗了他四周的敵人，而把安靖帶給以色列人民 (1節)。國家享受太平、人民不須怕攻擊，不被四圍的仇敵擾亂。當那時，大衛想建造殿宇給神居住 (5節)。他認為神的約櫃應該安置在更穩定、更永久，並且更宏偉的地方。敬拜的地方不應該只是一廉掛著的布幕、一個可搬動的物件，或是一個旅行用的箱子而已。雖然大衛的提議被拒絕，但是他的禱告是討神喜悅的。因為他照他的本相來見神，沒有懷著自負和成就來見神。

因神的偉大而讚美祂
7:18 於是大衛王進去、坐在耶和華面前、說主耶和華阿、我是誰、我的家算甚麼、你竟使我到這地步呢。於是大衛王進去、坐在耶和華面前、說主耶和華阿、我是誰、我的家算甚麼、你竟使我到這地步呢。7:19 主耶和華阿、這在你眼中還看為小、又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華阿、這豈是人所常遇的事麼。7:20 主耶和華阿、我還有何言可以對你說呢、因為你知道你的僕人(撒下 7:18-20)

當傳播媒體一聽到美國前任總統吉米‧卡特贏得2002 年諾貝爾和平獎的消息時，媒體人員就衝到人口超過600人的喬治亞州平原鎮 (Plains, Georgia)，去訪問卡特，他是150 名候選人之中被選上的人。其他獲獎的美國總統包括羅斯福 (Theodore Roosevelt，1906 年) 和威爾遜 (Woodrow Wilson，1919 年)，但是卡特是唯一獲獎的前任總統。何況，最後得獎的威爾遜總統已經是超過八十年前的事了。

卡特在記者會中，對著跑來小鎮祝賀他贏得百萬美元獎金的人和訪問他的記者說：「當群眾離開之後，我還是騎著我的腳踏車回到市區。我的生命沒有改變，雖然我成為一名州參議員、或州長、或總統、或是被擊敗的總統候選人，我相信這一次也不會改變我的生命。我的根在這裡已經太深，沒法改變，並且我已經太老了。」(USA Today 10/14/02 “A day in the life of America’s plainspoken man of peace.”)

當大衛一旦獨自一人時，他屈膝敬拜神。大衛以前是一個牧羊人。他從無名成為聞名的國王。當大衛最光榮的時候，他並沒有把自己看成是一個位高權重的王，而是看自己是神的僕人。他是從一個平凡的牧羊童開始，每天跟從羊群、計算和餵養羊群，之後才管理百姓(8節)。萬軍之耶和華如此說：「我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」大衛是個牧羊人、一個農場夥計，是個畜牧的人。他的工作沒有什麼特別、沒有什麼光彩耀眼，也不穩定。世界看他是舉世無雙、實至名歸的王，但是他在神的眼中只是一個普通和微小的僕人。他最喜歡稱自己是「你的僕人」，在這章經文中，大衛有九次強調自己是「你的僕人」(20，21，25， 26，27，27， 28，29，29節)。大衛一生一共十三次稱自己是「你的僕人」 (撒上 3:10-11，撒下 24:10)，這還不算詩篇中的次數，這是比任何聖經中其它的人更多地這樣稱呼自己。

神所能給人最好的稱讚，就是稱人是「祂的僕人」，神再也沒有給我們更高或更好的稱讚了。「我僕人大衛」(5，8節) 這個詞是神給大衛極高的讚譽，顯示出神如何地看大衛，以及神是何等地看重他。除了大衛之外，摩西和約伯是唯有兩位獲得這最高的榮譽。「我僕人大衛」或「大衛我僕人」在聖經中驚訝地出現19 次 (撒下 3:18，7:5 ， 7:8，王上11:32，36，11:38，14:8，王下 19:34，20:6，代上 17:7， 賽37:35，耶33:21，33:22，33:26，結34:23，34:24，37:24，37:25)，比任何人有被形容為「我僕人」更多。摩西 (民 12:7，8，書 1:2，7，王下 21:8，瑪 4:4) 和約伯(伯 1:8， 2:3，42:7-8) 都是只有六次被神稱為「我的僕人」。

大衛被稱為神的僕人是很榮幸的。被稱為神的僕人不是害羞的事，而是榮譽和喜樂的事，比服事人還要光榮。何況不止一次，他並不感覺羞恥稱自己是別人的「僕人」。他曾經五次稱自己是掃羅的僕人 (撒上 17：32，34，36，19：4，26：19，29：8)，有3次稱自己是約拿單 (撒上 20：7-8) 和亞吉的僕人(撒上 27：5，28：2，29：8)，並且有一次稱自己是愚頑拿八的僕人(撒上 25：8)。

當我們謙卑自己，神會高舉我們，正如神高舉大衛在他的敵人前面。下一章開始，大衛的敵人---摩押人(撒下 8：2) 、亞蘭人(撒下 8：6)，以及以東人 (撒下 8：14)都一個接一個地成為「大衛的僕人」或中文翻譯為「歸服大衛」，並帶來貢物給大衛。大衛不只是成為「城中的尊貴人」 (王下 10：6)，而是「世上大大有名的人」(9節) ，即使大衛當時認為他的偉大是被誇大了(21節)。他的偉大，像其他偉大的人一樣，只局限於地上，唯有神的偉大是無邊和無比的。

因神的恩慈而讚美祂
7：15 但我的慈愛仍不離開他、像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。7：16 你的家和你的國、必在我〔原文作你〕面前永遠堅立．你的國位也必堅定、直到永遠。
(撒下7:15-16)7:19 主耶和華阿、這在你眼中還看為小、又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華阿、這豈是人所常遇的事麼。(撒下7:19)

一名拉比和他的妻子正在打掃房子。這位拉比偶然發現一個他沒有見過的盒子。他的妻子告訴他不可把它打開，因為那盒子是她私人的。

有一天她不在的時候，他很好奇想知道盒子裝著什麼東西。他打開盒子，發現 3 粒雞蛋和兩千美元在盒子裏。當他的妻子回家時，他對太太承認他打開了盒子，並要她解釋盒子裏的東西。

她告訴先生每次他講道不好的時後，她會把一粒雞蛋放在盒裏。拉比插話說：「在二十年，只有三次不好的講道，真是不錯啦。」他的妻子繼續說：「但是每次我累積到一打雞蛋的時候，我會以1塊美元賣出。」

大衛首次聽到神應許他的後裔接續他的王位、神會堅定他的國，直到永遠(12-13節)。大衛的王朝正在發展中。以前，大衛的家庭成員是局外人，如今他們是王位的擁有者。大衛不是神的首選，也不是完美或唯一的候選人。大衛家族或朝代的興起是與掃羅的衰敗有密切的關係。事實上，大衛的成功故事不是獨自成立的；他的故事是依附在掃羅這位失敗的國王的故事上。中國人有一句話：「財富不會存留超過三代。」

在15節中，「離開」的原文字出現了三次，其中一次翻譯成「廢棄」。神瓦解了掃羅的王國、除去和回收他的王位 (15節)。在撒母耳記上13:13撒母耳責備掃羅，若不是因為掃羅愚蠢的不順服，否則他是可以永遠確保以色列王國的建立。朝代原本是在掃羅掌握之中的，但是他失去了。神對亞伯拉罕後裔的永約和賞賜的應許(創 13:15，17:7-8) ，如今公正地臨到大衛和他的後裔身上。

我們不是為自己而活，並且世界也不完全是我們的。再者，根據撒母耳下 5:12 記載：「大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。」

大衛南方王朝的歷史比北方的以色列國更長久。以色列國從公元前926 年到公元前722 年，在超過兩百年的歷史中有九個朝代和二十個王。但是從公元前1004 年到公元前586 年，有超過四個世紀的猶大歷史，是比北方以色列國歷史長兩倍，只有大衛的後裔統治南方。只有北方的一個朝代---耶戶(王下9)---持續了五代，並且只有一個朝代---暗利 (王上16:21 )---持續了三代。其餘北方王國頂多是父親和兒子的朝代，沒有再隔一代的統治。北方以色列國的改朝換代總是混合著陰謀、暗殺和戰爭 (王上 15:27，16:10， 王下9:14，15:10，15:14，15:25，15:30 )。

大衛為他一家而感謝神的恩慈。「殿宇」(13，16節)和「國位」(12，13，16節) 不在大衛的感謝詞之中，而「家」才是他所關心的。大衛提及「家」的原文字一共有八次 (18， 18，19，25，26， 27，29，29節) ，這是他禱告的中心、靈魂和重點所在。他沒有要求榮耀、尊貴或權勢。神確實給了大衛全世界最偉大、最美好和最真實的珍寶，就是應許彌賽亞耶穌基督必出於他的後裔。

因神的善良而讚美祂
7:23 世上有何民能比你的民以色列呢。你從埃及救贖他們作自己的子民、又在你贖出來的民面前行大而可畏的事、驅逐列邦人和他們的神、顯出你的大名。7:24 你曾堅立你的民以色列、作你的子民直到永遠．你耶和華也作了他們的神。

一對八十歲的老夫婦有記憶上的問題，所以他們決定去給醫生檢查，要確定他們沒有毛病。當他們看到醫生時，他們對醫生解釋他們記憶上的問題。做完檢查之後，醫生告訴他們，身體上沒有問題，但是他們可能要開始把事情寫下來，來幫助他們記得事情。那對夫妻感謝醫生就回家了。

那天晚上，當他們在看電視的時候，那位老翁從他的椅子起來。他的妻子問他：「你去哪裡？」他回答：「廚房。」她問：「你可以拿給我一碗冰淇淋嗎？」他回答：「好。」然後她要求他說：「你不認為你應該把它寫下來，以便你可以記得嗎？」他說：「不需要，我可以記住的啦。」然後她說：「我還要一些草莓放在冰淇淋上面。你最好寫下來，因為我知道你會忘記的。」他說：「我可以記得，你想要一碗冰淇淋加上草莓。」她回答：「我還要加上鮮奶油。我知道你會忘記，所以你最好把它寫下來。」他丈夫厭煩地說：「我不需要寫下來，我可以記住的。」於是便生氣地進了廚房。

大約 20 分鐘之後，他從廚房回來，並且給她太太一盤燻肉和煎蛋。她瞪著盤子，好一會兒才說：「你忘了我的吐司麵包啦。」http://www.funs.co.uk/fs/s15.html

俗語說：「健忘是一件可怕的事。」

大衛的百姓曾經是做過奴隸的國民。以色列之所以獨特，乃是因為神揀選了他們。他們是神的人民，「你的民」這個關鍵詞，在第23 和 24節中出現了三次。神的原意是要作他們的神(創 17:8，出 29:45，利26:44，書 3:7)。他們不是天生就比其他人更雅麗、高貴或值得。猶太人的歷史乃是「作過奴僕」 (申 15:15) 的歷史，但是因著神的恩慈，他們免去作奴僕的命運。

埃及是以色列人無法逃避的話題。以色列歷史中最輝煌的主題乃是「耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家（埃及法老王的手中）救贖你們」(申 7:8，13:5，彌 6:4，申 9:26，尼 1:10)。在出埃記第20章與申命記第5章裏的十誡，以及在今天猶太人的家裏、學校裏和政府辦公室裏仍然可見的十誡，它不是以「除了我以外、你不可有別的神」(出20) 做開頭，而是以「曾將你從埃及地為奴之家領出來。」摩西更直接。他重複地說：「你也要記念你在埃及作過奴僕」(申 16:12， 24:18，22)。父母也提醒小孩：他們「在埃及作過法老的奴僕、耶和華用大能的手、將我們從埃及領出來。」(申 6:20-22) 埃及意味著困苦、悲慘、受難 (出 3:17，尼 9:9) 、疾病 (申 28:60) 和羞辱 (書5:9)。
以色列因為忘記他們在埃及作奴僕的日子就付出最大的代價，因為忘了他們的過去就如同忘了神的好處。在聖經中，埃及被稱「奴之家」(申 5:6，6:12，8:14，13:5，13:10，書24:17，士 6:8，耶34:13，彌6:4)。以色列是一個奴隸社會，但是當他們忘記神如何引導他們從埃及出來，他們後來的處境就更糟糕。在公元前586 年當耶路撒冷陷落之時，他們變成流亡者、難民和無家可歸的人。

今天，令人悲傷地，猶太學者如波圖克 (Chaim Potok) 和庫席勒 (Harold Kushner) 竟然質問：「是否以色列人真的曾經在埃及作過奴隸、在西奈曠野流浪四十年或在約書亞的領導之下征服迦南地。」(Los Angeles Times 4/13/01 “Doubting the Story of Exodus”)

結語：你是否將一切榮耀頌讚歸於神嗎？禱告是照你的本相來見神---除去你的權勢、地位、財產、驕傲或虛假。人的財富不在於政治力量的保護中、世上的地位中或是物質的財產中，而是在神所賜的豐盛中，以及你的子孫與神的豐富關係中。真的安全感是來自神，而不是來自世界的財富或名聲。

英文版本：http://epreaching.blogspot.com/2006/12/prayer-warriors-pt-1_116642889035894602.html