忙而不亂的事奉 (路 10)

忙而不亂的事奉 (路加福音10:38-42)
作者：葉福成
整理：林俊安

香港是一個非常繁忙的城市。在抵達香港頭一年，我竭盡所能跟上當地人生活步調。每天早上7:24我必要趕到馬灣碼頭搭渡輪，然後十六分鐘後7:40抵達荃灣西，到那裡再花兩分鐘趕搭附近的地鐵，再乘7:42分的列車前往元朗，隨後再花一兩分鐘的時間趕去車站搭乘巴士上班。然而每週至少有一次趕不上所要搭乘的交通工具。如今，我已經學會這門功課，就是在列車上找一個最接近自動扶梯的座位。當列車門一開，我是第一批趕上扶梯的乘客。

在香港的第一年，先後曾前往新加坡及北京出差，我觀察到這兩地很有趣的畫面。新加坡人和北京人都是站滿自動扶梯，但香港人卻站在扶梯的右邊，讓趕時間的路人可以越過。然而那兩地的人不僅站在臺階中間而不是右邊，反而排排站，共享同一個臺階，沒有路過的空間。在香港，只要你看見站在扶梯右邊的人就知道他們是當地人。

馬大是聖經中的大忙人，也是最有趣又可愛的人物之一。多數人認同馬大，因為他們自認為他們是馬大而不是馬利亞。然而馬大在忙碌中已忘記她起初為何要邀請耶穌到家中作客的原因。馬大如此的忙碌，已把原本熱情款待的心轉變成酸溜溜的醋罐。

是什麼事讓我們如此的忙錄？為什麼我們要忙錄？我們如何應付生活的忙碌？

用喜樂的心事奉主 (Serve with Hearts That Rejoice in Him)
他們走路的時候、耶穌進了一個村莊．有一個女人名叫馬大、接他到自己家裡。(路10:38)

俗諺：「一個客人，無論在朋友的家是多麼受歡迎，過 了三天就令人生厭。」

什麼才是美好或完美的款待呢？以下來自網路消息：
「一個完美的款待是對剛到的客人說：『很開心你終於來了！』對將要離開的說，『怎麼這麼快就要走了？』」 (Ben Patterson)
「一個完美的款待是竭盡所能讓客人感覺在自己的家一樣.....雖然招待者也如此所期待的。」(W.Bro. Powell, P.M.)
「成為一個完美的款待者即提供客戶一個無條件，毫無保留及無止盡的接待。」
另一種觀點：「一個完美的款待就是與客人打開話匣子，容許他們肆無忌憚的交談。當客人回家後，回味那段被接待的時光。」
「成為一位好的款待者最重要的一件事是做好聆聽者。」(Jay Leno)
「整體而言，成為好的款待者其重要性遠勝過美味的食物，所以不要讓美食成為款待的壓力。」(David Tutera)

在香港沒有人會在家裡招待朋友。他們不會讓人到家裡拜訪，往往都在外面餐館見面吃飯。在香港的第一年，我們曾很勇敢的招待來自北美的朋友一家四口住在我們只有488平方呎，2房間的公寓四天。

馬大承受不公平又負面的批評。多數的讀者忘記她具特出的質數、條件和潛力成為一個卓越的款待者，一個最高榮譽又無可比擬的款待。她為耶穌做了一件珍貴，卻在聖經中很少被誇口的事，就是「接」他到自己家裡 (38節)。「接」或「接下」(hupodechomai) 的動詞在聖經中只出現 四次 ──其他兩次翻譯為「接待」(路 19:6，雅2:25)，一次為「收留」(徒 17:7)。與一般翻譯為「接待」的不同，這少數的「接/接待」字形容撒該歡歡喜喜的「接待」耶穌 (路19:6)，耶孫「收留」保羅和西拉 (徒17:7)，和喇合「接待」使者 (雅2:25)。

對馬大而言，沒有比接待耶穌到自己家裡更讓她快樂和珍惜的。況且接待耶穌成為家中貴賓，將得神來的恩惠和福氣。路加福音提到耶穌「周遊各城各鄉」(路8:1節)，這是首次提起祂被「接」到一個家裡作客。馬大很幸運成為聖經中兩個「接待」耶穌的其中一位。另一位是歡歡喜喜「接待」耶穌的撒該 (路19:6)，然而兩者有所區別，撒該是耶穌吩咐之後才做 (路 19:5 「下來」是命令式)。馬大接待耶穌到家裡不需要被暗示，反而撒該是在耶穌的要求下才做的。

對膽怯的來說接待耶穌不是輕而易舉的工作。「他們」(38節) 指著與耶穌進出的一群門徒。馬大知道至少有十二位男人跟著耶穌四處旅行，但她依然歡迎他們如同接待耶穌一般。對她而言這任務可不輕鬆，因為她不單事奉一個人，而是一群人；足以組成一個足球隊，或兩對籃球隊。這個團隊是由十二位使徒所組成，他們吃起東西來不輸其他的男人。此外，聽說他們是最不懂得參與服事的一群，以耶穌洗腳的事為證 (約13:5)。然而馬大沒有抱怨，因為她知道他們已經四處奔波很久。在前一章提到，當耶穌定意向耶路撒冷去，撒瑪利亞人竟然不接待祂，因他面向耶路撒冷去 (路 9:51-54)。為此，她提供眾人消除疲憊的雙腳，因為他們曾去各城各鄉作見證 (路10:1)。另外，馬大和她的兄弟拉撒路和妹子馬利亞來自伯大尼，該地點離耶路撒冷約有六里路 (約 11:18)，是耶穌被釘十字架前最後的避難所。

用聆聽的耳事奉主 (Serve with Ears That Listen to Him)
他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。(路加福音10:39)

一名音樂老師曾經問她班上的學生，聆聽和聽見有什麼區別。起初沒有人作出反應。最後一個坐在後面的年輕人舉手並提供明智的定義：「聆聽是留心聽！」

聽見是天生就有的，但聆聽需要培養的。聽見只是一種能力，但聆聽在乎態度。真正的聆聽需要用積極，儆醒和專注的心聽。聆聽不是一種活動，而是一個委身。

馬利亞與馬大接待耶穌的方式截然不同。照我的觀點來看，坐在耶穌腳前不是最好或被尊崇的位置。腳意味著低微，次等和不舒適，在聖經多處提到洗腳的例子 (路 7:44，約12:3，約 13:5) 且神將把仇敵放在耶穌腳下 (太22: 44，可 12:36，路20:43)。腳被視為卑賤，骯髒，臭的。你我不該認為馬利亞找到家裡最好的位置，而是她不介意任何地點，因為好位子是為嘉賓和男人預備的。

如花木蘭一樣，儘管有男人在場的地方，馬利亞仍舊渴慕研究和學習。為著了解馬利亞熱衷聆聽耶穌的道，有一點我們必須明白她不能在聖殿裡做同樣的事，因為只有男人才可以進入聖殿。在古代小孩子被允許去看但不能去聽，婦女只能在外院（外院不被視為聖殿的一部份）。因此對耶穌的到訪真是千載難逢的好機會。

馬大為耶穌開放大門，但馬利亞卻向耶穌敞開心房。很稀奇的馬利亞坐「在 (pros)」耶穌的腳前 (39節)──在希臘文是「朝著」。這句話「朝著 (某人的) 腳」，很少與「坐」在他的腳下有關。但通常與「降服」在耶穌面前有關，如睚魯俯伏在/朝著他腳前 (可 5:22)，推羅西頓婦人俯伏在/朝著他腳前 (可 7:25)，當弟弟拉撒路逝世時，馬利亞再一次 (約 11:32) 和使徒老約翰一樣 (啟1:17)。 「朝著 / 在耶穌腳前」是順服，尊敬或崇拜的舉動。

用專注的眼事奉主 (Serve with Eyes That Focus on Him)
40馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼。請吩咐他來幫助我。耶穌回答說、41馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾。42但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。(路10:40-42)

下面是關乎一位前往「主的診所」所做的診斷：

「我前往主的診所做例行體檢。檢查結果確定：我病了。耶穌竟然是診所的醫生。當耶穌檢查我的血壓時，祂發現我缺乏「溫和」。祂量體溫時，發現溫度計上顯示的是焦慮40º。祂透過心電圖，發現我需要進行「愛的分流術」，因我的血管被「寂寞」阻塞，無法提供血液給空虛的心臟。

接著整形外科檢查，由於嫉妒使我跌倒而骨折，無法與弟兄姊妹並肩而行、無法擁抱我的朋友。為此，在進行外科整型術時，祂也發現我短視，因為我只見到弟兄姐妹的缺點。當我抱怨聽不清楚時，診斷顯示我已不再傾聽耶穌每天對我說話了！

針對這一切，耶穌提供我免費的診察。基於祂仁慈的診斷，我保證在我離開診所後，只採用按照祂真理之言所給的自然療法的處方：每天早上，飲用一杯「感恩」；工作時，吃一湯匙的「寧靜」；每個小時，吃一片「耐心」，一杯「手足之情」，及一杯「謙卑」。回家時，服用一份「愛劑」；睡前，服用兩錠「清醒良心」

「心裡忙亂」 (40節) 在希臘文是「perispao」，聖經只出現一次。這不是聖經中常用或常見的字。它是來自「周圍/around」的介詞和「spao拔/拉」，後者論述拔刀 (可14:47，徒 16:27)。這意味著被拉，被拖到各地，四面八方拔起。「心裡忙亂」並不是朝同一方向，而是被拉到各地方或四方。 40節的「準備」(diakonia) 是名詞，意思是服務或侍候。 「多」是「許多」的希臘字。耶穌是不反對伺候，而是「許多伺候。」有趣的是，作者路加沒有列出她準備什麼食物 ── 這不是重點，也不是該經文關心的議題，為此多數的讀者誤以為食物才是重點。歡歡喜喜的「接待」耶穌的撒該 (路19:6) 與馬大迥然不同，當時對馬大來說出現在耶穌面前、做好準備、留個好印象和供應食物成了她的重擔。請留意：神經沒有記載撒該提供食物。事實上，耶穌要求的不多。祂命令我們與祂同在而不是提供服務。下一次，馬大會糾正自己，在約翰福音12:2提到她正常的款待，而不是過度投入接待事上。「伺候…多」，但是在路加福音，看見她顯然過度忙碌。

40節「進前來」(ephistemi) 在希臘文是做動詞用，有更加積極，突然和尷尬。按字面是「站在上面。」其他經文譯為「進前來/ coming up」(路2:38)，「上前來/ came up」(路20:1)，「臨到你們/ close on」(路21:34)，「站在旁邊/ stood beside」(路24:4)，「來了/ came up」(徒4:1)，「(掃羅) 站在旁邊/ stood there」(徒22: 20) 和「站在旁邊/ stood near」(徒23:11)。這意味著她站起來，站出來，和堅定立足。

馬大的抱怨在原文非常尖銳：「主啊，『不』你在意...」 是強調「不」然後「你在意 ...」。在希臘文中看見馬大的反應如同門徒對在船尾上、枕著枕頭睡覺的耶穌說：「『不』你顧麼 (我們喪命)？」(可4:38) 因此不滿和負面思想湧流而至，使我們想不透。可是馬利亞不是因馬大所說的緣故不顧她。對馬利亞而言，款待的工作是投入敬拜，而不是忙於工作；是與耶穌相交，而不是愁煩食物；是在乎我們對神的態度，而不是我們準備的菜單。

馬大的問題是她眼目的焦點不是完全放在耶穌身上。她雙手忙於事奉耶穌，卻用一隻眼釘著馬利亞並心中指責妹妹。「吩咐」(40節) 是命令式的動詞，「請」是翻譯者加上的，這是經文中唯一的命令語氣。馬大服事最大的敗筆是向耶穌抱怨，卻沒有直接找馬利亞交談。我們不清楚該命令式的用意：是表明耶穌「吩咐」馬利亞，或者馬大「吩咐」耶穌做什麼，但看見馬大的膽量不小。這顯明當你我過渡勞碌時，很容易有過度的反應。馬大誤解服事耶穌的真意。因為耶穌來是要她來領受恩惠，不是要她付出；是要馬大來享受耶穌的同在，而不是為著得到娛樂而來。請留心，耶穌來不是只單單為馬利亞而來拜訪這個家庭 (39節)。

「思慮」(41節) 和「煩擾」是兩碼事。「思慮」來自裡面和內在的，但「煩擾」出自外顯和口頭的表現。「思慮」彰顯在人的心思上，「煩擾」表現在人的嘴唇上。「煩擾」也譯為亂嚷 (太 9:23，可 5:39)。 「多」出現兩次 (40節，41節的「許多」)，這是與「一件」(42節)成對比。馬大為著誰會從耶穌身上獲益、誰付出最多和誰應得功勞而煩勞。這故事並非教導我們要把一切事藏在心裡，而是避免將自己的不滿發洩在他人身上。你我能做的是向耶穌傾訴我們心中的壓力，而不是像馬大一樣吩咐耶穌如何辦事。

其實，馬大卻有抉擇，雖然她沒有做該選擇。其中之一她尋找人去幫助。聖經沒有記載馬大要求她的妹妹幫忙，遭到瑪利亞的拒絕。 「有一件事」說明馬大的分心是來自四面八方的。「上好」的福分乃是聽祂的道：做一個在當中參與者勝過當任服務員；當聽眾不是當演員；專注在耶穌身上而不是成為焦點人物。此外，馬利亞並非反對出力，她可以等到耶穌離開後才做補償。她另一個選擇就是拒絕回嘴。馬利亞沒有反駁馬大因為她專注在耶穌身上。

相反的馬大把祝福變為重擔。她需要耶穌但是忽視了祂。她強調所做的比所是的更重要。

結論：你對神的愛比你對祂所做的更優先。與耶穌同行比為耶穌作工最重要。在你我為祂而活之前，我們必須先聆聽祂話語並當個學習者。請問你在神話語上的成長與你在服事上的加增是否相稱的？請問你願意讓神的話語來轉化你的生命並教導你該做什麼？你是否有靈修時光？是否擬訂計畫研讀神的話語或聖經？你是否樂於聽神的話語，從祂的話語得到力量和滋潤？

英文版本：http://epreaching.blogspot.com/2009/12/come-and-dine-luke-1038-42.html