願你的旨意成就 (王上 8)「禱告勇士系列之二」

願你的旨意成就 (王上 8:22-54)
作者：葉福成
整理：陳智榮

一位牧師，決定不參加主日崇拜而到山裡去打獵。正當他在山路的轉彎處，就跟一頭大熊相撞。這位牧師蹣跚地向後退，滑出小徑，同那頭正在找食物的熊一起跌進山谷裡。最後，牧師撞進一塊大圓石頭的夾縫裡，他的來福槍只能朝向一個方向，並且折斷了雙腿。

當那隻熊走近時，這位牧師拼命地呼求：「主啊，我為自己所作的很感抱歉。請原諒我，拯救我！主啊，請讓那隻熊成為一個基督徒吧。」

突然間，那隻熊滑到牧師的腳邊站住，雙膝跪地，雙爪合緊說：「神啦，祝福我馬上要享用的食物。」

我們喜歡要求別人給我們「幫個忙」。從朋友、同事和熟人身上，我們常聽到他們問：「你可以幫我一個忙嗎？」更令人為難的是，有時候他們加上「特別」這個字眼：「你可以幫我一個“特別”的忙嗎？」--- 表示有更大的壓力是在被要求的人身上。有時，人們會斯文地說：「請幫我一個忙。」常常人們只是說：「幫個忙。」這樣做是現今既普遍又合理，也是自然的社交方式。

所羅門，可能是歷史上最有智慧的人，他絕不是害羞或不擅言詞的人，但是當他建造完成耶路撒冷的聖殿時，他沒有求神幫他一個忙或是把神當成私人幫忙銀行一樣。例如「我需要幫忙」或「你欠我一個人情」，或是「我有一個請求」，這些話從來沒有從他口中說出。當然，所羅門在原文裡說了 14 次的「垂聽」(王上 8:28，29，30，30，30，32，34，36，39，42，43，45，49，52)，但是他沒要求神為他做一些超出神旨意外的任何事---任何無聊、牽強或不負責任的事。

神對大衛家是信實的8:22所羅門當著以色列會眾、站在耶和華的壇前、向天舉手說、8:23 耶和華以色列的神阿、天上地下沒有神可比你的．你向那盡心行在你面前的僕人、守約施慈愛．8:24 向你僕人我父大衛所應許的話、現在應驗了．你親口應許、親手成就、正如今日一樣。8:25 耶和華以色列的神阿、你所應許你僕人我父大衛的話、說、你的子孫若謹慎自己的行為、在我面前行事像你所行的一樣、就不斷人坐以色列的國位．現在求你應驗這話。8:26 以色列的神阿、求你成就向你僕人我父大衛所應許的話。

有一天，有兩個水桶碰巧在一口水井旁見了面。一個水桶的臉上有燦爛的笑容，另一個卻是愁眉苦臉。開心的水桶問：「你為什麼愁眉不展呢？」那悲傷的水桶埋怨說：「唉，當我離開水井的時候，無論裝了多麼滿的水，我總是空空的回來。」

悲傷的水桶反問說：「你又為什麼笑口常開呢？」開心的水桶很高興地回答說：「當我回到水井的時候，無論是多麼的空，我總是滿滿的離開。」

有人說：「成功是在於得到你想要的東西。幸福是喜愛你所得到的。」(H. Jackson Brown)

許多人花不少時間禱告，去向神要求他們想要的東西，反而花較少的時間向神感謝已有的東西。我們要求無數的東西、更多的財富、世上的一切，可是禱告不是在貪圖物質的擁有或是在巴結神，禱告乃是抓住神的應許，並且數算你得到的恩典。

在所羅門的禱告中，他首先正確地對這位以色列的神表示他的感謝。所羅門不敢自稱是個虔誠、能幹或是應得獎賞的人。他承認他是托他父親的福，又沾了父親的光，而不是自己的功勞或價值。神向所羅門施慈愛，因為他父親是個「盡心行在你面前的僕人」(23節)。所羅門只是宣告神對他父親的應許就足夠了，就是正直地行在神面前了。

在所羅門話語中的感恩態度，正是他前兩次禱告的引言。當他第一次向神禱告時，所羅門說：「你僕人我父親大衛，用誠實、公義、正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典。又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。」(王上 3:6) 在他第二次禱告的引言中，他說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的，因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。」(王上 8:15 )

所羅門，這位全世界最有智慧的人，知道神恩待他是由於一個理由，不是因他擁有智慧、學歷或知識。請留意他還沒有獲得神所賜的智慧 (王上 3:12 ) 之前，他就先感謝神的恩典 (王上 3:6) 了。

所羅門所有的智慧、卓越和權力的來源不是什麼大秘密：是神實踐祂的話、持守祂的應許、祂的諾言和祂協定中屬於祂的部份。原文的研究更精彩：「應許」這個動詞，或希伯來文中「說」的這個字，在本章中一共出現七次(15，20，20，24，24，25，26節) ，而「守」這個字則出現四次 (23，24，25，25節) 。神為所羅門所作的一切都是成全「向你僕人我父大衛所應許的話」(24節)。「我父」在本章中很驚訝地出現了七次 (15，17，18，20，24，25，26節)，而「你僕人大衛」則出現了三次 (24，25，26節)。

所羅門知道神會保守他的國位和他家族的統治，只要他們謹慎自己的行為、在神面前行事像他們父親所行的一樣 (25節)。神對所羅門和他一家守約，只要他們敬畏祂、尊榮祂和事奉祂。

神對他的百姓是寬容的
8:28惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求、俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲．8:29 願你晝夜看顧這殿、就是你應許立為你名的居所．求你垂聽僕人向此處禱告的話。8:30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候、求你在天上你的居所垂聽、垂聽而赦免。8:31 人若得罪鄰舍、有人叫他起誓、他來到這殿在你的壇前起誓．8:32 求你在天上垂聽、判斷你的僕人、定惡人有罪、照他所行的報應在他頭上．定義人有理、照他的義賞賜他。8:33 你的民以色列若得罪你、敗在仇敵面前、又歸向你、承認你的名、在這殿裡祈求禱告．8:34 求你在天上垂聽、赦免你民以色列的罪、使他們歸回你賜給他們列祖之地。(王上8:29-34)

有一個人，因射殺並吃了一隻瀕危的禿鷹而被一個巡邏騎兵逮捕，然後被戴上手銬、關入牢中，又被帶到法庭去。當他被審的那一天，法官警告那人應該被監禁，除非他有一個很好的藉口，並且法官問他是否知道吃了禿鷹是觸犯聯邦法律。

那人強烈地辯護，並嚎啕大哭說：「我和我的小孩在森林裏迷失了。我們太餓並且二個星期沒有吃過任何東西。我並不想殺那隻禿鷹，但是我必須給小孩一些東西吃。」法官宣判休息去分析那人的口供。當回來時，法官問那人：「這是一次單獨的事件嗎？如果你保證不再殺死任何瀕危動物，我會給你一個警告就放你走。」

那人發誓那是他第一次的經驗，並保證不會再犯。然後法官宣佈：「由於你是在極端的情勢之下，並沒有故意要殺禿鷹，本庭就釋放你。」當那人要離開法庭時，法官隨口問：「我只是好奇，禿鷹的味道是怎樣的？」那人毫不遲疑地回答：「這很難描述，那味道好像介於加州兀鷲和斑梟之間的味道。」(Adapted from Los Angeles Times 6/15/94)（譯者註：這兩種鳥類都是禁止獵殺的瀕危動物）。

在所羅門的禱告中，希伯來文的「祈禱」一詞出現七次 (28，30，38， 45，49，52， 52節)，超過任何聖經人物的禱告所用的次數。雖然所羅門祈求神的憐憫，但是他沒有要求神網開一面，而閉眼不要計較百姓的罪。其實，他要求神一旦百姓認罪悔過，就饒恕他們的罪。「赦免」一詞出現五次 (30，34，36， 39， 50節) ，而每次出現的後面都是百姓的悔改或回轉：「你民以色列向此處『祈禱』的時候」(30節)，「你的民以色列若得罪你、敗在仇敵面前、又『歸向』你」(33節)，「他們若向此處『禱告、承認』你的名、離開他們的罪」(35節)，「你的民以色列、或是眾人、或是一人、『自覺』有罪」(38節)，「他們若在擄到之地、『盡心盡性歸服』你」(48節)。

所羅門沒有向神要求一張空白支票、一頓免費午餐或一個對人不公的利己好處。他沒有一直糾纏神為祂的選民降低祂的標準。從第33節開始，希伯來文的「歸」出現六次 (33，34，35，47，47，48節)，「求」出現三次(33，47，59節)，「承認你的名」出現兩次 (33， 35節)，和「盡心」 (23，48)」。當百姓真心悔改、衷心認罪、轉向真神之時，所羅門呼籲神、求神寬恕他們，但是當百姓虛情假意、瞭草隨便或假冒偽善之時，他沒有要求神饒恕他們。

所羅門禱告無論以色列的罪多麼醜惡、敵人多麼眾多，並且土地多麼荒蕪，神會垂聽一個悔改的靈、一顆懺悔的心，以及一個回轉的人的禱告。

神對所有的人是公平的
8:41 論到不屬你民以色列的外邦人、為你名從遠方而來、8:42 （他們聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂）向這殿禱告、8:43 求你在天上你的居所垂聽、照著外邦人所祈求的而行、使天下萬民都認識你的名、敬畏你像你的民以色列一樣．又使他們知道我建造的這殿、是稱為你名下的。(王上8:41-43)
有一個商店在窗戶上放了一個招牌，上面寫著：「招聘。需會打字、懂電腦和雙語。我們是一家機會均等的公司。」

不久之後，一隻狗走進經理的辦公室，跳上他的椅子，並且看著經理。那位辦公室經理看著那隻意志堅定的狗，驚訝地說：「我不可以聘用你。招牌上說你必須會打字才行。」

那隻狗跳下來，便去了打字機，接著打出一封標準的信。他拿了打好的信就走向經理，把信交給他，然後又跳上那椅子。經理大吃一驚，不過他告訴那隻狗：「招牌上說你必須懂電腦才行。」那隻狗又在電腦上執行了一個完美無缺的電腦程式。

這時，那經理真的目瞪口呆了！他看著那隻狗說：「我知道你是一條超聰明的狗，並且有一些有趣的能力。然而，我還是不能給你這份工作。」那隻狗跳下來，把他的爪子放在標誌上那句『機會均等的公司』的字上。經理說：「沒錯，但是標誌上也說你必須是會雙語才行。」那狗冷靜地看著那經理，終於開口說：「喵～！」

所羅門也祈求神的榮耀和公義能彰顯和展現給全世界的人，包括外邦人、移民和未信的人。所羅門不僅僅是聖經中第一個人支持、維護和闡明摩西律法中外邦人的權利，而且他也是聖經中第一個為外邦人祈求和代禱的人。這不足為奇，因為他的曾祖母正是摩押女子路得 (得 1:22，2:2，6，21，4:5，10， 17 )。

所羅門所用的「外邦人」(41節) 的原文字，是路得在波阿斯面前對自己地位的自稱(得 2:10 )。與預期相反地，原來外邦人在以色列當中總是有成功的平等機會。雖然猶太人借錢給外邦人可以拿利息(申 23:20)，並且不需要每七年後取消外邦人的債務 (申15:3)，即便如此，他們也不該歧視外邦人。

神有理由要提醒以色列人不許虐待或壓迫在他們中間的外邦人。在律法書中，神有五次強調他們不可欺壓寄居的人，「因為你們在埃及地作過寄居的」(出22:21，23:9，利19:33，申10:19，23:7)。在聖經中，「寄居的人」或陌生人的原文字是一個可敬配的、憐憫的和良善的字眼。以色列人必須愛寄居的外人如同愛他們自己一樣(利19:34)。神是憐愛寄居的人、賜給他衣食的神 (申 10:18)。在摩西律法中，神甚至明令以色列人給城裡寄居的客旅守安息日的權利 (出20:10，23:12，利16:29，申5:14)。寄居的人有權力和機會獻上供物、許願或燔祭 (利22:18) 或守逾越節 (民 9:14) 。其他還有給寄居的人的社會福利，包括：不可摘盡葡萄園的果子、也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的人(利19:10，23:22)和每逢三年、將取完了一切土產的十分之一、要分給寄居的人 (申26:12)。律法指定不管是寄居的人或是本地人，都是同歸一例 (利24:22，民15:15，申1:16)。最嚴重干犯外邦人的罪乃是佔外邦人的便宜、不為外邦人申張正義、欺負困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄，或是在你城裡寄居的人(申24:14，17，27:19)，而犯這種罪是會被神咒詛的(申 27:19)。

結語：禱告不是要求神降低自己到我們的水平，而是使自己走到神的標準。神不會妥協或違反祂的原則，而是我們必須順服神的旨意和遵守祂的話語。不幸的是，我們太常把我們的神降格、削弱或貶低到我們的地步。禱告不是要求神來符合我們的要求，而是將我們自己委身於祂的旨意。神阿，願你的旨意成就！

英文版本：http://epreaching.blogspot.com/2006/12/prayer-warriors-pt-2_18.html